其中一个星团渐渐稳定下来，头面平直而偏长，耳短，四肢长，这是一匹马的形状，马的动作奇特，身子斜向上，前腿一只踩踏，一只前踢，这是《大金刚神力》的三十二相之一的“马王相”。

还有一只猴身，是“猴王相”，鱼身的“神鱼相”，还有各种猪形、人形的等等。

戴道晋看了看这三十二相，心念一动，星光再次落下汇聚成人影，这人影被戴道晋以神御使，逐渐双手挥动，脚踏步法，开始练起这三十二相起来。

人影修炼起来速度极快，每修炼一相，那一相的星团便炸开，星光汇聚自身，没过多久，这三十二相皆消失不见，只剩下了一个大了数倍的星形人影矗立不动。

以戴道晋的武道储备，《大金刚神力》虽然玄奥，但对他来说，倒也不是什么晦涩难懂的东西，理解起来也就是心思转动间罢了。

戴道晋虽修炼《大金刚神力》，却并没有幻化金刚一门的六代本相，也非是为了演化自己的本相，而是看上了其中蕴含的禅法。

《大金刚神力》此刻对其再无秘密可言，激发劲力，化去法相，神力自生，掌控由心，随后开始随着修炼者的不同特质发生变化，就如六代祖师的不同本相。

此法再往后修炼，就不再是简单的武学之法，反而追求其佛法参悟，反映自身武道，进入更高层次。

而后变化分两种，一种是须弥禅法，一种是芥子禅法，金刚六代中，九如唯我独尊相和冲和尚的明月流风之相，走的便是须弥禅法，渊头陀的九渊九审之相走的便是芥子禅法的路子。

但不管走的哪一路，其实最后都将要回归自我。

这也就是佛家所说的，从无到有，再从有到无，谓之空明圆觉之境，六代中只有花生大士到了这个境界。

戴道晋的灵魂趋于人形，面容隐约可见，此刻往日里的万千佛法缓缓流过，甚至包括其他的道家、儒家等流派的精要都化作数据洪流，冲击他的心神意念。

在他的理解中，这六代的本相，或有差别，但无有高低之分，而回归自我，达到空明圆觉之境后，远没有停止，修出本相，就会执着于本相，所以理应化去本相，进至无法无相之境。

而须弥禅法和芥子禅法，也终将殊途同归，芥子纳于须弥。

何谓芥子须弥，一者极小一者极大，将极大者藏于极小者，乃佛家之言，寓意佛法精妙，无处不在，又暗喻佛法无边，神通广大。

戴道晋想到这，心有所悟，他以神御使的星光人影，也不住抖动，陡然间猛然变大，无休无止，站立在星云世界中，那悬浮的巨大星辰好似尘埃，从他发丝间穿过。