但是这帮人生性散漫，即使是州牧也难以调和所有人的性格，故而从吴越地区到中原的路上，百越地的州牧，硬生生变成了导游

桐柏山下，百越的首领们看着被压住的水猴子，手里拿狗尾巴草在水猴子眼前晃来晃去。

“介猴会被放生吗？”

“介猴身上有没有携带什么毒虫啊？”

“介猴身上的毛看起来不错。”

水猴子已经对抵达这里的“游客”们彻底免疫了，他从当年被大羿一拳打成现在这个样子之后，满脑子想的都是后悔两个字。

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诸夏之东，东夷。

在被中原直接接管之后，东夷地区深深的感受到来自中原的文化冲击，即使他们努力的想要抵制这种冲击，可并不会持续太久，他们的带头首领的姓氏就会变成“王”。

真香定律在东夷大地上蔓延，去过中原的首领们不想回到故土，即使回来了，也在想办法把自己家的城池，弄得和中原一样。

于是无形之间，文化的入侵加深，以至于现在的东夷人，在衣食住行方面，已经“有类中原”，他们穿衣不再露出半个肩膀，而是笼罩全身，头发即使披散下来也会梳理整齐，执弓箭的时候会互相行礼，并且假托这种礼仪的源头来自于少昊，而不是他们现场发明的。

相对弱势、落后的文化，与相对强势、先进的文化相接触后

当一个弱势文化具有强势文化特征时，这个弱势文化，就已经被强势文化所同化了。

上古之时，并没有太多的礼仪，其实中原的很多礼仪也并非是古人所做，假托这种事情实在是太常见了，当著名箭靶人黄帝身上已经被“箭矢”扎的满满当当之后，“假托”这种行为，就会转向其他的古老圣贤。

东夷这里立起的靶子就是少昊，老子是箭靶人，儿子也别想逃，少昊虽死，其靶犹在。

但凡中原弄出了什么好东西，东夷现在一定要仿造出来，如果仿造不出来，那就弄个大致差不多的。

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