其他大汉十三州以外的地方，其实王猛也没有多作点评，按照汉代的朝贡体系，分成了泽、卫、藩、蛮、夷、镇九服。像燕国、代国之中，亲善魏国的部落，都可以称为泽，而敌视的则为卫，藩、蛮、夷、镇和周制基本雷同。

王猛并不是一个单纯的儒仕，准确的说，他是一个右手孔孟，左手屠刀，打着儒家的旗号，行法家之实。

在王猛的理念中，根、本、延为内三服，是魏国必须拥的领地。而泽类必须拉，至于卫必须用武力征服，去除敌视魏国者。

在新的华夷之辩中，王猛指出地缘，只算其中的一部分，最重主要是意识形态。

亲华夏者，近，恶华夏者，

敌！对于亲华夏者，给予各种优待，而恶华夏者，则必讨之。

接着针对民族矛盾，王猛提出了自己的意见。

魏国应该把民族分三等，而不是一视同仁。第一等为国籍，第二等归化籍，第三等夷籍。以魏国永兴四年户籍统计为准，编户入册的冀、幽、并、兖、青、洛、豫、司州的汉人国民，则为国籍，归化籍则是以后晋国、凉国涌向魏国的流民，以及亲善魏国、并且汉化的胡人统计为归化籍，魏国治内各胡人部落，以及塞外胡人部落，则为夷籍。

王猛提出，魏国治下，只有拥有国籍国人方可从政、从军、教书育人、接受教育，享受魏国国民的一切待遇。

和蒙古人制定的四个等级不同，王猛的民族等级更灵活，他提出无论是国籍、归化籍还是夷籍，都不永久的。无论夷籍还是归化籍，只要崇尚魏国，接受魏国法律管治，并且对魏国有突出贡献者，都可以转为国籍。

如有格物方面有较大的发明，成绩显著者、在魏国安全受到威胁时，挺身而出，与魏国同进共退者，像冉明招募的呼延群以及金碎增等人和其部曲，皆可授于国籍。

同样，身为国人，如果出卖魏国利益，出卖皇帝，私通敌国、资敌、充当内奸，这样的人，也会打成归化籍甚至夷籍。

冉明是一个民族主义者，他非常反感崇洋媚外。

王猛知道冉明的喜好，也知道冉闵的喜好，这父子二人都是民族主义者。所以，投其所好，王猛制定了蛮夷、归化之人，不能和国人汉人享有一样待遇，否则，如何体现出汉人的优越性，治外汉民，也一样不能享有与治内汉民一样待遇，否则，如何体现出治内子民的优越性？

汉民族，文化概念更重，认同感最重要，血统血缘可以次之，有了认同感，金发碧眼人种也可识为汉人，没有认同感，纯正的汉人血统也可识之胡人。

特别是对汉人、汉文化没有认同感的汉人，像明朝末年的晋商八大家族，以及宁完我，范文程，三大汉奸之流，他们能算汉人吗？他们的所作所为远远超过了胡人。汉奸杀起自己的同袍来，比鬼子还狠。