“不是有可能，而是根本就是！”巨子道：“陛下重商重工，不像儒家排斥我等墨家。在陛下身上既可以看出其具有法家的霸道，儒家的仁，也有我们墨家的兼爱非攻，我等出世，或许是最好的机会。”

“若是？”

“不用担心，大不了殉道而已。”巨子突然起身指着窗外道：“自永兴四年以来，邺城有多久没有饿死人了？其实陛下比吾更像一个墨家。他创科举，就暗合我墨家尚贤之道，他制定官府四菜一汤的招待标准，也暗合我墨家节用之道，兴天下之利，除天下之害，这样的君主，唯墨家先贤墨子可比，值得某追随。”

墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨则归墨”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。

然而，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，墨家学派几经支解，并最终退出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有多篇失佚。随着历史的发展，儒家如日中天，“儒道互补”构成中华文化的基本结构，墨家却无可奈何地被挤出了中华文化之河的主航道。

墨家的没落一直让冉明较为惋惜，事实上《墨经》分四篇。《经上》大都是原理、定义、界说；《经下》则建立论题并论证；《经说》则是对《经》的解释与阐述。墨家取得的成就，是历史永远不可能抹杀的。墨家的理论非常先进，墨子是一名机械师，他提出了“力是动因”的观点，力是物体加速运动的原因，即“力，刑之所以奋也”。更进一步，他在《经上说》中指出，力与重力等效，即“力，重之谓”。纠正了流传已久的谬误：把重力与重量混淆。他这种论断与近两千年后伽俐略、牛顿的理论极为接近。

更何况墨家还有其他一切显著的成就，如小孔成像，几何原说，三大定律等等

墨家学派的《墨经》是中国历史上最接近于科学启蒙的著作。它比阿基米德掌握杠杆原理要早两个世纪，与欧几里得一样对几何学进行了朴素且严密的定义，可是它并没有取得《几何原本》在西方科学史上那样彪炳史册的地位。它也没有引发一场轰轰烈烈的科学革命，这不能不令人嗟叹。

墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术。墨子谈科学，可惜人们宁愿相信虚无缥缈的蓍草龟甲。墨子崇尚技术发明，可惜在夸夸其谈的仕人眼里，这些不过是“匠人之作，奇技淫巧”。

这是一个让人沮丧而又不得不接受的现实。冉明故意让魏猛以公输传人的面目显世，并且利用一切资源为魏猛造势，就是把墨家那些隐世门派诱惑出来。因为冉明知道，六朝之后，墨家就彻底消亡了，现在是唯一可以挽救墨家的机会。

事实上冉明成功了，随着魏猛等人因火炮发明而大肆受到了封赏，不仅赏五人佩戴玉冠玉带，跨马游街，而且奖励其邺城走马的殊荣。更命各大报纸公布魏猛的履历和主要成就。并且赏爵魏猛为庐江郡公，马营、牛实、青云、青风皆晋封候爵。

大魏的候爵虽然多，也不像晋朝那样值钱，可是魏国的公爵却非常值钱，也非常少。除了开国四十的摩崖题记曰：“鬼谷先生隐处。”清雍正六年重修王蝉庙碑铭记云：“王禅老祖隐于洞内，孙膑、庞涓、苏秦、张仪在此拜王蝉为师”。

五里鬼谷的中段有一道瀑布，平时水流从山崖上流下。溅起万千水珠，阳光直射之时，甚至还可以在瀑布中段看到一道彩虹，一个身穿灰色道袍的中年道人五心朝天的在那里打坐，山风凛冽，使得道人身上的衣角飘扬，但他的身形却是不动如山。

鬼谷自王蝉之后，渐渐形成了以兵家、纵横家的圣地。而鬼谷同样也演变成了一个学术门派。和墨家有所区别，兵家、纵横家一直是社会需要的人才，鬼谷一门也一直是人才辈出。南北朝动乱不休，其实也和兵家、纵横家分别下注有关。天下永远太平，鬼谷一门就没有发挥的舞台。然而因为兵家出世，也给这个天下制造了太多的血腥。

不过，这就像是刀的理论，刀不能杀人，杀人者只能是握刀的人。不能因为刀之利而弃之不用。