杨逸之所以敢断言胆水附近一定有巨大的铜矿，是在后世得到了验证了的。根据沈括的记载，后世之人在附近的贵溪县果然找到了巨大的铜矿，这座铜矿年产电解铜已经达90万吨，产量在国内居第一位，在世界居第三位。

杨逸说完之后，学舍里响起嗡嗡的议论声，其中一个学生起身一揖说道：“学生孟元津，请问杨学士，您认为经史子集与这些杂学哪个更重要？还望杨学士赐教。”

这个问题很敏感，学舍里顿时又变得落针可闻，人人都屏着呼吸等待杨逸的回答。

杨逸毫不迟疑地答道：“孟同学，首先我要纠正一点，你把这些经世之学称为杂学，显然是有失偏颇，《周礼·保氏》中提出君子六艺，分别是礼、乐、射、御、书、数。

其中的射、御、数，可以说就是圣人根据当时的实际情况，定下的实用之学，这种实用之学也并非专指这三样，而是应因时而异，宗旨是不离‘实用’之义。

换句言也就是说，圣人同样提倡经世实用，而并非只强调修习经史子集。

《礼记·大学》中提出修身齐家治国平天下。修身是根本，儒家学说之中，大多是修身之学，那么修身之后，你若想治国平天下，就需要习经世实用之学。

我大宋开国宰相赵普赵公，别人说他平生所读只《论语》而已。太宗询问此事，赵公答道：臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。

各位若是真相信赵公是凭半本论语治天下，呵呵！那今日我就无话可说了。”

杨逸一笑，三百学子也不禁跟着笑了起来，确实，谁也不傻，谁又相信赵普是凭半本论语治天下呢？

大伙这一笑，气氛也就轻松了不少，辩论也更加热烈起来。

经史子集，杨逸有李逸之前的功底，不怕他们；

而论这些自然科学，眼下杨逸完全可自封学术泰斗，更不用担心理屈词穷。

在杨逸刻意引导下，这场辩论持续了整整一天，涉及医学、地理、物理、民生、治河、航海等方面，可谓是别开生面；

这些学生都还年轻，一些新奇的事物，很容易引起他们的兴趣，杨逸都有些怀疑，当初自己没有去太学授课是不是个错误。

黄昏回到家时，十三娘让人烧制的秧盘样品也出来了，她正在院子里比划，一见杨逸回来，十三娘立即说道：“官人，你快来看，这样没问题吧。”