其实尚傅以前也是如此，他更清楚郡县级别发生的事情，所以才对那些一千石的事例如此的如数家珍，也就是最近整治官吏，才发现民间丧葬已经到了一个较为危险的边缘。

将不少人家要节衣缩食给老人办葬礼，典卖家产配置陪葬物品的事例说完，尚傅摇了摇头：

“如今重孝，于民间而言，孝无赏，但不孝则罚，为免子孙受罚，老人也得跟着受苦，从口中省下那么些许粮食，好能让家里作宴，免人议论子孙不孝。如今过冬，老人本就是难熬，再省吃的，岂不是……唉。”

这风气打着孝字大旗，属于绝对的政治正确，尚傅有心想改，可短时间内实在是拿不出什么好办法，也只能先管理那些借着丧事压榨农人的吏目和地主，更多的，得等想出办法来才行。

尚傅没有什么好主意，可韩盈不是，现代咨询发达，就算是她不曾主动了解，也会因为被动接受大量外界的信息，平时感觉不到，但需要的时候肯定会立刻想起来，再不济也会模模糊糊的有个方向，尚傅想要改变的态度一表现出来，她差点直接开口说，烧纸钱和草扎啊！

好在，韩盈忍住了。

如今对人们地府的构建正处于发展阶段，地府有牛头马面和地官地吏，但还没有出现阎王，十八层地狱以及六道轮回，这些都出现在佛教传入之后，早期是拿来恐吓人们信教的，不信教，那就要下十八层地狱，受完罚还得去当畜生。

恐吓使得佛教到了大量的信徒，不甘心冲击的本土也快速发展出了道教进行对抗，后来再加入儒家和统治者的需要，三者互相融合发展，才慢慢驯化成大家所认识的，让百姓向善的地府文化，这时候已经到宋代了。

如今农人苦后葬久矣，只需要合理的理由就可以改变这个现状，但完整的拿出来整套体系很容易扰乱大家现有的认知，还是先拿纸钱和草扎，但地府体系也不是不可以用，可以慢慢的安利给上层人士，至于怎么做——

想着自己曾经在科普视频中看到的手法，韩盈有了主意，不仅如此，她还有了将另外一件事拿过来同时办的可能。

起身，从旁边的架子上拿下来剪刀和茶包，韩盈将花茶叶倒入干碗里，咔嚓咔嚓两剪刀两包茶叶的草纸剪出来铜钱的形状，将这张纸放在尚傅面前，韩盈道：

“生养死送，终究是生大于死，只是人还是求个死后安定，不能硬改，此事我倒是有个主意，我想演场戏，用这草纸做的草钱取代埋财宴请，不过这移风移俗，从不止一处使劲就可，还得强调生养之恩，说起来这个，我这边正巧还有件事要说。”

将如今女孩们嫁人太早，身体未曾发育完全，有极大概率导致一尸两命的情况说出，韩盈又道：

“我有心想让女子晚嫁，可平民不能违律，不如让女子先成亲，以尽孝之名留在母家三年后再归夫家，如此既可尽孝，又能让女子再多长三年，也好过身量不成就要生育，以至于难产而死。”

“咦？”