就像历史上的太平。

她的第一位驸马薛绍，便是皇帝同胞姊妹城阳公主的儿子，是正经的表哥。后来的驸马武攸暨，也是中表亲。

姜沃就是那时候真正去了解大唐《户婚律》的。

那却也是她第一次体会到，有时候律法在传统、风俗面前，竟然是无能为力的。

说来，姜沃原本一直以为，中国古代，对于近亲结婚这件事，是缺乏科学认知，甚至是具有反向认知‘以差当好’的——

不但没有认识到近亲结婚对子孙后代的风险，反而将‘亲上加亲’作为一种好的婚姻。

直到她来到大唐，待的越久，越体会到那句‘不能小瞧古人的智慧。’

并不是年代久远，人就都是蒙昧的。

古人，实则很早就认识到了近亲结婚的危害——

春秋时期的《左传》里，就曾提过‘男女同姓，其生不蕃’，可见两千多年前，古人已经认识到了，太近的血缘关系，会影响子孙后代的繁衍。

如果说那时还是以‘姓氏’区分，只隔绝父系一脉的近亲婚姻。

那么到了唐之前，南北朝时候，人们也已经有了明确的认知，母系的近亲，照样会有让子孙后代更多疾的风险——

西魏就有律法：“禁中外及从母兄弟姊妹为婚。”

姜沃又特意从系统里花了筹子，买了《古今律法志》，发现到了宋代，《宋刑统》已经有明确律法规定禁止：“中表为婚，各杖一百，离之。”[1]

明清也是如此定律。

可惜，此事屡禁不止。

别的不说，只看《红楼梦》中，贾宝玉的婚事，依旧将两姨姊妹、姑舅姊妹作为选择，就可知，律法是律法，但……自有民情在此。

历朝历代中表婚从未消失。

法律如此规定，说明时人已然认识到了近亲结婚会增加孩子异常的风险。

之所以屡禁不止，应当是在古代现实生活中，对贵族来说，家族的利益联姻更重要；对百姓来说，家庭与孩童生存本身就有更多别的风险。

至于近亲结婚所带来的这种隐性的，一时摸不着看不到的风险……并不是他们最看重，最急切需要考虑的。

就像是食物很匮乏的年代里，哪怕人们知道，一种食物有微量的毒剂，如果吃下去，赶上运气不好，可能会中毒。

大部分人还是会选择吃的。

是千百年来宗族的观念，是生产力的限制，让许多人一生只怕连村、乡都未出过。

结亲，是结两家之好，更是结成固定的同盟，共同抵御风险。

有的亲事是没有太多选择的余地。有的亲事，则是为了利益可以不顾风险。

哪怕宋代明令‘杖一百’，连在朝为官者，许多都不遵守。法不责众，律法并不能禁止中表亲，连约束力都很弱。

总之，在辛尚书口中：大唐不但缺钱，还缺造钱的原材料！

因姜沃有心问，辛尚书就也乐得与她说起，朝廷缺铜钱之事。

当然，到了辛尚书这个级别，并不会纯粹因为情绪而多话。他也有想多表露下自己的难处，好让这位姜侍郎传达给帝后的心思在——

今年来的番邦，许多是来自西域各国，其中大食国（阿拉伯帝国）的人，在长安想用他们带来的银币花销，结果基本没有酒肆商铺敢收。

只是……许多时候，时代没有给人的生存，留下太多的选择。

每年除了固定少不得的度支，也总有预料之外的庞大开销，他得提前预备出可调配的余钱来——

哪怕是一纸空文呢，也至少是有纸在的。

辛尚书点头道：“姜侍郎有什么话只管说。”

而作为回报，大食国的使臣，也给了崔朝许多他们国家的金银币。

这些绝非一纸律法能够做到的事情。

姜沃道：“辛尚书，我于钱币事上所知甚少，有些话若是说错了，您指教我可好？”

当然，也不单单是古代，就姜沃看《古今律法志》得知，就连兔朝，也是1980年才确定了‘三代以内的旁系血亲禁止结婚’的法律。刚建立国家的时候，法律也只是禁止了直系亲属婚姻，五服内旁系血亲的婚姻，依旧暂从习惯。[1]

因此早在公元前，迦太基国就能靠西班牙银矿，把罗马帝国搅的天翻地覆。

而铜又不只供应造钱，许多器物亦需铜。

因而铜矿永远是不够的，紧缺的。

准确来说，是来送‘银钱’有关情报的。

甚至有时还得跟刑部多合作，狠抓一批私下把铜钱熔铸了，打造成铜器二次售卖的商贾才行。

“我们户部，尤其是我这个尚书，背后常被人说，是悭吝苛刻不通人情。”

可见古人，不，是人类这个群体，从来不缺乏智慧，不缺少发现科学规律的明亮眼睛。

而姜沃，却是在这时候，来到了户部。

姜沃与辛尚书谈了片刻，便能感觉到这位户部尚书，对于搞钱的执着，对于支出的审核苛刻。

甚至后来，宋、明、清朝许多皇帝，干脆放开了，直接道“外姻亲属为婚，听从民便。”连皇室自己，都常行中表亲联姻。

姜沃取出了一枚银币，问道：“辛尚书，除了咱们大唐只用铜钱于市，许多番邦外族，都是用银币的。”

“做老好人多轻松。”姜沃又替王神玉解释道：“故而我们王尚书，虽偶有坐在户部催促之举，心底是认定辛尚书一心为公的。”

此时听姜侍郎这番的话语，辛尚书颇为舒坦！

实在是家大业大，产出多，搁不住花钱的地方也多！

其实他作为户部尚书，难道不知道农事为国家根基？可他也是真的掰着手指头算着过日子啊！

哪怕已然是卓绝的的将领迅速大胜，但只要是打仗，就是烧钱，无非是烧的多少罢了。