许清细看了一眼那个屈伟，这家伙问的问题确实够尖锐，直指核心，很有做狗仔队的潜质，京华时报缺少这样的人啊。

许清自然知道自己的身份，在此时一定程度上代表着朝廷的态度，所以思了一下才慎重的回答道：“首先，我要强调一下，我今天所说的话并不代表朝廷的政策走向，仅仅代表我个人看法而已。关于科举考试，由重诗赋墨义改为重时事策论，我个人自然是非常支持的。

“我们首先要弄清楚的是，科举考试是朝廷用来选拔文官的一种途径，而不是文学天赋及经义阐述能力的考察制度。所以自唐以来，科举考试重诗赋墨义，这本身就是走入了一个误区。

“文官是朝廷用来管理国家、管理百姓的，那么仅靠诗赋及经义就能管理好国家、管理好百姓吗？

“答案是否定的。事实上，圣人学说他只是教给了我们做人的道理、做事的态度，教我们如何守住本心，做一位正直的、有君子之风的人，教我们治学要有穷究其理，不耻下问的精神；教我们做事要有周详细致、严谨认真的态度。

“总结起来，我个人认为，圣人学说是一种纲领性的学说，它就象一个人的筋骨，缺之不可，但光有筋骨还不够，还要有血肉来充实。打个比方，圣人学说没有具体教我们如何管理农桑、如何调度钱粮、如何判决刑狱，而这些恰恰是一个文官所必须具备的知识。”

许清说到这里，一个六十来岁的太学教授抚须说道：“夏宁侯之言论，老夫不敢苟同，圣人学说包罗万象，难穷其理，岂是区区一个筋骨足以形容，更何来不具血肉之说？且为官之道，首重德行，守牧地方主责是教化百姓，移风易俗，和睦乡里，凡此种种，圣人经义之中皆以道明，又何来圣人义理不足以治世之说？”

这位老夫子一说完，许多太学生不由得随之点头认可，更多的学生则兴奋异常，对双方的辩论充满了期待。那灼灼的目光仿佛是在等待一场盛宴一般。

许清也有些无奈，这位老夫子的话看似漏洞百出，但这些漏洞却大得让你伤不及他的本体，等你一不小心从这些漏洞钻进去，还有可能被他绕得晕头转向，连自己的立场都找不着。

他起身一揖道：“敢问先生尊讳？”

那位老夫子倒也谦和地还礼，说道：“老夫太学教授程瑜。”

“方才程教授所言，守牧地方以教化为主，这一点晚生也不否认，但光是教化就足够了吗？若是如此，朝廷只须在各地多设些儒学，教授百姓圣人经义即可，还要地方衙门官吏有何用？”

许清的话让那位程教授沉吟了起来，倒是他身边一位太学生站起来，施礼答道：“如夏宁侯所言，地方官衙的设立，自然是为了劝课农桑，明断刑狱、调派钱粮，但这些事情自有手下的官吏去做，作为主官，仍是以教化百姓为主，所以学生以为程教授所言并没有错。”

这边曾巩马上站了起来，朗声辩道：“这位同窗所言不妥，调派钱粮等事务，虽有手下官吏去做，但具体怎么执行，决定权却在主官手上，若是主官对这些事务一窍不通，如何确保他们做得是好的、是对的？”

许清听了对曾巩含笑颔首，然后接着道：“所以，作为主官，不求你样样十分的精通，但至少都要有个大概的了解才行。修身、齐家、治国、平天下，这是我们常常挂在嘴边的一句话，相信这也是大多数在坐者的平生志向。

“然而我们说这话的时候，往往却忘了这句话的前提条件，那就是欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。