公告中出现的“尊皇讨夷”、“皇道乐土”成了土原城居民口中最热的词语。

在给光荣的步兵第四联队题词“九州的神圣守护”后，魏公公又亲切会见了宣使团胡广从“敌占区”带回来的几个日本天主教徒。

这一次，公公的身份不再是大明征日天使，而是教廷派在东方教区的最高主宰、神圣的紫衣大主教、日本信徒的拯救者庞麦臣阁下了。

第0160章 皇明不以幕府为谈判对象

凡事都有因果。

魏公公本人虽然深得万里之外的教皇保罗五世信重，授予全权处置东方教区的大权，但对于东方教区所属的原耶稣会在日所作所为，公公本人还是不以为然的。

早在三个月前，公公就在特区的大教堂听取了郭居静所做的日本天主教运动报告。

这份报告是郭居静应魏公公吩咐，专门派人联络日本耶稣会成员，经过多方的、系统的、结合早前日本耶稣会发给澳门耶稣会及教廷的诸多报告，综合撰写的一篇可谓极为详尽的报告。

通过这份报告，魏公公完全了解了日本天主教发展的来龙去脉，但在将这份报告束之高阁时，公公对身边正在努力完成《魏公文选》第六卷的阮大铖说了一句话，大意是这份报告带有很浓厚的色彩偏见，是唯心的，而非唯物的，甚至是自欺欺人的。

偏见，是这份报告彻头彻尾的展示。

偏见来源于日本政府对天主教的所谓压迫，但偏见更来源于那些传教士们的胡作非为，以及自诩正义。

毫不客气的说，公公认为幕府对天主教徒的镇压，实际是天主教徒们咎由自取，罪有应得。

因为，那帮子西方来的红毛鬼子们太想当然了。

从时间上讲，天主教进入日本不过才三十多年。

三十多年前，曾受洗礼的肥前国大村的领主大村纯忠，把十年前开港并正在发展为日本西部最大贸易港口的长崎，与其附近的茂木一起捐赠给耶酥会，并允许耶酥会在日本领土上拥有属于教会的基地。

有了长崎这个传教之地，从西方来的传教士们便开始了大规模传教，他们采取强制手段让肥前国的国、郡官员们信教，再通过这些官员发出命令强迫所有居民入教，并骚扰各地。