“陛下，今日四川的成绩，在乎于四川当地的官员。而四川当地的官员之所以能做出这份成绩，在于以陛下之圣言编著的数本文选。

在这一点上，那是不容置疑的，先贤是几千年前的，他们留的书也是用来治理几千年前属于他们那个时期的国家。

先贤从未说过或在书里写过，要后世子孙继续奉行他们的思想来治国，所以今日许部堂和黄部堂之间的争论，纯属是无端之争。

若是先贤有眼，可能还会笑话两位部堂这不成熟的争论呢。”

杨士奇的玩笑打趣，让所有人都乐了。

说的对啊，先贤压根就没要求过后代必须怎么怎么着，更没有说让大家捧着他们的书治国理政，因为先贤自己都知道，一个时代本就应该有一个时代专属的治国方法，后代儿孙总不会傻的连这个道理都不知道吧？

可能先贤们自己都没有想到，他的后代徒子徒孙还能整天四处引战，害的他们这些祖宗都死上千年还跟着挨骂，没事还被拖出来鞭个尸，先贤们冤不冤？

“因时制宜、实事求是，这是为官施政之基本，这一点有什么好吵的？”

杨士奇转头看向黄观，批评道：“黄部堂适才属实是无理搅蛮了，四川的成绩应该得到承认，邝奕和等人能够及时转变思想，合理运用更适合当下的理论和学习领会陛下的思想精神，这一点更要大家向其学习。

不能为此而生争强好斗之心，非要鸡蛋里挑骨头的找出人家的毛病，要多看看、多学习别人的优点，而不是找毛病挑刺，三人行必有我师焉这句话，黄部堂都能忘，属实是不该的。”

批评完黄观，杨士奇紧跟着又说道起许不忌来。

“许部堂方才说的很好，四川官员此番是用成绩来说话，来证明了陛下当初力主改变取材方式之国策的正确性，充分表明，即使不学四书五经、程朱理学考录的官员，也有能力做好官。

所以，我们要鼓励更多的官员向四川学习，但也要保留大家看书的权力。不能说，四书五经、程朱理学在做官上比不上《建文大典》就连让人家看的资格都没了，这不合理。

本官微末之才，蒙圣恩才忝居奉天殿大学士之位，素日里诚惶诚恐，便独好看书，以此涵养自身知识。闲游杂志、风土人情等偶尔也有涉猎，便想着看两眼增长些许见识，这些书里也没有治国之道，难不成也要都给反了。

黄部堂一时狭隘无知，有失言之处，完全是因为其知识、思想上还有待学习，大家同朝为官，还是要多多帮扶，这才附和陛下曾说过的‘全国官员，理应通力合作，要在政治高度上达到全国一盘棋’。”

两边各打八十大板，看似杨士奇是在搅合，但句句都有出处道理，由不得两人不服气，尤其是早早将二人之争，定性为因狭隘偏见导致的‘无端之争’更是把这件事大事化小。

错肯定都在黄观身上，但不是啥杀头的大罪，就是心胸狭隘了些。