又十日，离开洛阳近月的徐子陵，再度返还。

无名寺外，徐子陵背负双手，一步一步，乘着晚阳轻风，缓缓踏阶而上。

殿前，空地的青石板之上，四大圣僧之一的智慧，正做晚课，口中淡念不绝。诵经之音，似在遥不可及的天边远处传来，若不留心，则会模糊不清，但若用神，则字字清晰，无有遗留。纵浊世浑人听了，也会灵台一醒，登时立转清明。

四大圣僧，以这位表面冷淡不喜世事只喜颂经的智慧圣僧，对徐子陵最是赞赏。

他不但对徐子陵有传功之心，还点明徐子陵与四大圣僧或者说佛教的关系宜长久维系，而不宜反目。虽然智慧是四大圣僧中武功最弱的一人，但佛门之中，以悟性和佛理为先，武技修为仅是辅助之用，所以在四大圣僧之中，除了为首的嘉祥，便以这位智慧最有代表。

他与游戏人间的道信不同，也与苦行的嘉祥或作威严的帝心不同，面对世俗，智慧更多一份慈悲。

如果说佛门还有一人与他相像的话，那么便是为徐子陵牺牲的常善师太。

虽然她武功远不如梵清惠，但远远能比任何人都能折服徐子陵。当她面对天僧，力护徐子陵而死时，徐子陵第一次后悔自己太过，以致累死这位真心怜悯自己的佛门真尼。

“徐公子又来了？”智慧不紧不慢地念完经，合十礼拜佛祖，才对徐子陵道：“坐吧。”

“我不坐了。”徐子陵站了半天，等候了智慧好半天，却丝毫也不着急，一改平时性格，温和合十，微笑道：“一会儿还要起来！坐是坐，坐是站，站是坐，坐亦非坐。大师，子陵说得可对？”

“对是对，对亦非对。”智慧淡淡一笑，合十道：“徐公子认为是对，那对就是对，徐公子认为不对，那么对亦非对。妃喧她曾与我们四位老和尚说起你以前与她的辩论，种种论说，老和尚认为，是对亦非对。我等四人虽不全同意徐公子你的辩说，但却欣喜其中佛理之探寻。徐公子，你可明白老和尚的意思？”

“佛理，在于不断觉悟和探寻。人在修练之中，自然不能一下子达到佛祖的如来之境，以佛祖最高之法来度量普通人或修行者，甚于意想婴儿飞天。故普通人欲得法，必首先在最低层做起。”徐子陵一听大喜道：“智慧大师，请转告嘉祥、帝心和道信三位，如果佛教欲兴，何不立书论经，或者每隔五年，召天下之僧众，办辩经探法大会？”

“徐公子此招化解自身之困，以僧众之舌为矛，攻经义之盾，这可是那‘长生太极’悟出来的？”胖胖的道信忽然飘来，举壶饮酒，诙谐大笑，反诘问徐子陵。

第974章 后宫趣事

虽然制压佛教中兴是长久之举，但徐子陵还是很高兴能和四大圣僧谈妥。

只要佛教诸僧能够在中原持戒守律，独行苦修，不扰百姓，那么徐子陵还是会对佛教网开一面，毕竟佛教比道教更能普及世人，更能让人心安定。比如西欧和日后征服的大地，就可以兴建高大辉煌的寺庙来宣扬教化，使当地民众奉信佛教，正好打压西方野蛮教派，又能愚民减战，使贵族王室穷奢挥霍，百利无一害。