只要他朝见一下佛陀之玉像，便是下一个位列西天的佛祖——南无大圣国师王如来。

他见到有着大清净、大慈悲、大自在气息的佛祖，没有任何惊讶，亦没有任何尊敬，更没有任何感动，只是淡淡说了一句：“我不去西天”。

然后顿了一下，接着道：“也不证佛陀。”

周围天地再是一变，熊熊火焰，金莲已经消失，一页经书浮现在李志常面前，上面刻着四个大字，不知是什么文字，李志常清楚认得——太乙真诀。

一口巨钟出现在天空上方，天塌地陷，经书飞入李志常的识海。

等李志常再次睁开眼睛的时候，发现自己回到了静室当中，或者说他从没有离开过。

识海中的那一页经书依然存在，手中的画卷已经消失，而腰间的神秘石室所化的那个铜铃，依旧是灰扑扑的。

李志常自语道：“为什么不证佛陀？”

佛陀是一种认证，一种称号。

而释迦摩尼也说过众生皆具佛性，遂有‘心佛及众生，是三无差别’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等说，进而有‘草木国土，悉皆成佛’之说。

第四十五章 罗浮

圆满成就的佛陀，具有无穷无尽的智慧和力量，达到至高无上、无与伦比的境界，所以诸“佛”都有十个称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士及调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛有五眼、六通、十力、十八不共法，佛身有三十二种大丈夫相、八十种随形好等。

可以说圆满成就的佛陀已经在某种意义上无所不至，无所不能。

纵使大圣国师王菩萨去了西天，不能成就圆满修行的佛陀，也应当远在一般的三千诸佛之上。

他又为何不去西天，不证佛陀。

虽然菩萨、罗汉、佛祖都是果位，不能全盘代表具体实力（如四大菩萨法力都在一般诸佛、菩萨、罗汉之上），但是位列西天，便可随着佛经将自身投影布满过去未来诸天万界，成为某种意义上的永恒不灭。