太上有云：修之于身、其德乃真。为什么修炼、修行要基于身体？其理便在于此，此身不可能抽离于外部环境而孤立存在。道家修炼不似佛门，趣死乐空、非要求个究竟涅槃。

仙道贵生非是无凭之语，立身于世，受生成人，如果不修行、不能贵生全形，那真是活了也白活。

玄微子这一番长篇大论，除了是借此机会试探提乌斯与沃夫两人的悟性、资质，也是在提点碧云如意中的那个“迈昂”。

当然不能直接说迈昂就是修佛有成的高僧，但它舍形去执的做法，在玄微子眼中就是修炼有偏，需要花心思重新调教点化。

除此之外，玄微子也是在重新审视自己的修行。因为比起识神对身体的占有，妄想对世间万物的占有，或许才是自己上辈子修行的弊病之源。

丹道之中，元神显现清明不失，对身体功能完全掌握，达到形神俱妙、身心不二的境界，是为“金丹大成”，到此境界需勘破妄心之劫，照见真妄之辨。

此身既不能抽离现实世界而存在，又要为我元神所主宰。那若是向外延伸，是否意味着，自我能够成为现实世界的主宰？以自我本心来占有现实世界的一切存在与变化？

第50章 不净

道法修炼的本质，就是教人如何与世界相处。人既然不能抽离现实世界而孤立存在，那么修炼过程本身也不可能排除内外因素的互动。

丹道修炼虽然以“炼己”为根本，但绝对不是只修“内在”。甚至是大多数人平日以为心灵、精神等属于“内在”范畴的事物，于丹道修炼而言，其实也是“外在”。

如人身乃食五谷荤素、聚摄精气而成，那人心其实也是见五色、闻五味、听五音，假以七情六欲和合而成。

所谓“不依外物”、“不假外求”，哪里是这么容易做到的？甚至丹道修炼至高深处，内外藩篱也不再是普通人想象的那样分明。

“那学习心灵异能，是不是就要是舍弃那个什么‘占有心’？”提乌斯这时候说道：“有些专精惑控与幻术系的高等法师，似乎也热衷于搞哲学思辨呢。”

“舍弃‘占有心’？哈！你以为你能够舍弃？你知道最大的占有心是什么？”玄微子反问道。

提乌斯一下子没回答上来，倒是沃夫直觉般地说道：“难道是生命？”

“不差嘛，稍微有些进步了。”玄微子夸了一句，说道：“人活着，而且能够知道自己‘活着’，这是一件非常不得了的事情。对生命本身的‘占有心’，驱使着我们要继续活着。如果连这份‘占有心’也没了，呵呵，那真是怎么死的都不知道了。就像失能的植物人，他是没有‘占有心’了，难不成你会说他擅长心灵异能吗？这根本不是一码事！”