这个看似天马行空的计划，如果细想的话还真是大有可能。

首先，草原人少只是相对那么大的地域而言。若是论总数量，也是一个庞大的数字。准确的说，应该是人口密度少——虽然那个年代还没有“人口密度”这个词。

李经想到了本朝广泛存在的“赶集”“赶圩”。

在城市中，因为人口密度大、流动人口多，商家每天都会营业，顾客随时都能买到东西。但是在农村地区，情况就完全不同了。人们有卖出家里多余的东西和购物的需求，但如果专门开商店又没有那么多的客人，去一趟城里又太远，所以就会在附近人口相对集中的地方定期开“集”之类的市场。

实际上，赶集在本质上更加接近“以物易物”。农家卖出自家的菜、鸡蛋，又或者闲时编制的竹制品，换回家里所需的一些物品。条件差的，换回的是生活必需品；条件好的，换回能提升生活品质的物品。这么一来，既不影响生产，又释放了多余的劳动力。

任何国家和政权，想要得到稳定的前提，就是保证粮食安全。简单点说，就是让老百姓能吃饱肚子。再驯良的百姓，一旦受饥饿所困，都会变成暴民。

这也是本朝重农抑商的原因。

朝廷不是不知道商贸的重要性，但以国家大方向来说，首要的是保护粮食安全。因此，采取重农抑商的国策从某种意义上来说，也是不得不如此。像那些不耽误农业生产的活动，朝廷并不反对。

可于奇正那边情况就完全相反。即便他想重农抑商，也是无农可重。所以他想出了通过商贸来解决整体粮食危机的办法。

建立城池，首先就是在草原上形成一个“内循环”。或者说，建立起草原上一个最大的集市。这样，就能让草原上的人们获得收入的方法变得丰富。

有了经济收入，就能通过“外循环”来解决粮食问题。比如，可以找我朝购买食粮。

这么一来，草原和本朝就成了一种“共生”关系。

本朝国泰民安风调雨顺，才有多余的粮食卖给他们。如果本朝发生天灾人祸，自己都没得吃，拿什么卖给他们？这样的时候即使他们要来抢，也没粮食可抢。

而大仪朝这边以耕地为主，饲养家畜的空间和食物有限。如果草原上稳定，畜牧业进一步发达，就能把牛羊等肉类卖给我们。