李唐君臣商量来商量去也没商量出一个两全其美的办法，有人提议，与大宁针锋相对，也搞科举。

李渊并没有采纳，一旦大唐也开始搞科举，岂不是意味着姜万钧做的是对的？

如果姜万钧做的是对的，那自己被人赶出关中算什么？

而且即便要重用寒门子弟，那也是以后的事，眼下大唐的根基是世家，是贵族阶层，是地主。

李渊正是仗着自己的出身，才在“创业”初期，迅速完成了原始积累。他在享受身份带给自己的便利的同时，必须维护其利益，否则就要鸡飞蛋打了，他和那个“姜阎王”不一样。

最后还是李世民想出了一个主意，大唐不出面，由太子，秦王，齐王，三府出人赴考，以此来讽刺那姜万钧搞出来的科举不过是小孩子的玩意。

无论最终输赢，李唐都不吃亏。

赢了，说明大唐人才济济；输了，那是因为大唐没有认真对待。

李渊最终拍板，同意了李世民所请。

解决了科举的事，接下来要讨论的便是事关佛门生死存亡的事了。

这件事不太好处理，裴寂和封德彝的意见是，大力扶持佛门，确定佛门在大唐的宗教地位。

而李世民表示坚决反对，甚至李世民提出来，应该扶持道门来抑制佛门发展。

在李世民看来，佛门不事生产，而且无君无父。

士农工商，商排在最末尾，不事生产的商人的地位都如此的低，比商人还不如的佛门，凭什么要大力扶持？

大家都不干活，也不生孩子，大唐的税收从何而来？还要不要打天下了？

然而无论李世民的理由多么的充分，李渊都不可能站在李世民这一边。

原因很简单，佛门被大宁所弃，正是大唐应该扩大自己影响的时候。

从洛阳传来消息，王世充就是这么干的。

王世充提出来，佛门在洛阳是百姓的庇护神，为何在关中却是那般丑陋？

王世充给出了答案，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也……”