已经退休的宰相张九龄在家中，对着自家亲眷才能肆无忌惮的评价。

“哪个帝王不想独掌大权，但是独掌大权并不是什么好事。”张九龄对着长子张拯和次子张挺谆谆教诲。

他是开元盛世最后一位名相，曾身居高位，亲眼见过皇帝如何打压世家和相权，自然懂帝王的心思。

张九龄在世时多次上谏，提醒李隆基提防安禄山，甚至断言“安禄山必反”！

但是李隆基不以为意，自以为帝王心术大臣不懂。

等到张九龄去世，没多久，安史之乱爆发，李隆基后悔不已。

现在天幕提前告诉了张九龄李隆基带来的安史之乱，张九龄回忆起帝王的种种做法，完全不意外。

但是让张九龄评价李隆基，他傻吗？

从来不傻，反而太过聪明，玩弄权术，最后把江山给玩没了。

张拯：“那明清，宰相、丞相通通没了。也不见得是什么好事。”

明朝有文官集团，结合背后的乡党、书院集团，来对抗帝王，帝王用宦官来制衡文官集团；

清朝有什么？

张九龄没有听到任何一位清朝的名宦，也听到天幕说明朝是最后一个太监掌权的朝代，足以说明，清朝帝王是独掌大权。

但是帝王独掌大权也意味着，一旦帝王昏庸，会导致国家彻底颠覆！

【秦汉时期造纸术印刷术还没发明，文化的传播就跟不上，书籍还局限在贵族阶层；】

【元明清以后，统治者不断地局限，控制，以致于我们能看到后面朝代的文人都在吃唐宋文人的“回锅饭”。】

【这并不是值得骄傲的事情，丧失了自己创造性的文人，也丧失了对未知世界的探索欲。】

【所以我们不仅能看到宋元明清的文章诗词收到了很大的局限，不断地在引用唐人的作品，也能看到许多题材开始消失——那就是地理志方面，对异域的探索。】

天幕放出了众多的博物方面的书籍对比。

宋朝以前，对于异域的书写是一个重要题材，这也是华夏先民对于探索世界的好奇心的表现。

从先秦时代的《山海经》，两汉时期的《博物志》，大唐的《酉阳杂俎》等等，除了这些景点还有大量的其他地理或者博物方面的描写。

北宋无名氏有《广物志》，南宋李石有《续博物志》——从书名就能看出来，是模仿的前人所作。而且也是从宋朝开始，文人著作开始使用笔名，或者说“化名”，完全不留真名以求安全。

《广物志》已失传，布置内容。《续博物志》虽然声称继承《博物志》，实际上内容斑驳杂乱，作者李石主要是抄袭宋朝以前的书，尤其是段成式的《酉阳杂俎》，宋朝之事较少，并没有太大的价值。

宋朝一些比较有价值的异域书籍，比如沈括的《熙宁使契丹图抄》、朱彧的《萍州可谈》、赵汝适的《诸蕃志》，更多的是根据作者的见闻来记录异域山川、风俗人情、动植物产，比较客观，真实，虽然作者们自称是继承了地理博物的传统，从想象力来说差距非常大，更接近旅行笔记。