琴多想了一会儿，然后说这本书的作者就是普拉亚家族帮忙入殓的异乡人之一。因此，这本游记才会出现在普拉亚家族的藏书库中。

事实上，许多被收藏的游记都是这样的来历。

这本游记的作者名叫菲利克斯·米切尔森。他出生于沉默纪早期，家乡就是现如今的康斯特公国附近，因此他使用的语言与康斯特语十分相似。

当然，西列斯也得费点劲才能读懂他都写了些什么，菲利克斯使用的语言可以说是古康斯特语，与现在的康斯特语或多或少有一点区别。

总之，菲利克斯出生的年代，最早的三位神明（埃尔科奥、翠斯利、胡德多卡）的陨落已经告一段落。人们听闻神明的陨落，感到这如梦似幻。

没人知道神明是否会继续陨落，也没人知道神明为什么会陨落。陨落的神明如同打碎了一面玻璃，让每个人的心里仿佛都凭空发出了一声巨响。

那是一个微妙的动荡的年代。表面上看，人类社会仍旧平平常常，但是巨大的风浪已经在酝酿之中。迟钝的人也必定能感知到周围一些神明信徒的异样。

那是一个暗地里进行着无数渎神行为的年代。

菲利克斯·米切尔森出生于一个普普通通的家庭。他的父亲和母亲年幼的时候都被长辈带领着信奉神明，但是等他们长大的时候，神明却“能够”陨落了。

这件事情显然给他们造成了巨大的冲击。他们没有如同一些狂信徒那样坚决否认神明陨落的可能性，但是也无法继续维持心中的虔诚。

因此，明明父母都是信徒，但是菲利克斯却成长于一个近乎与神明隔绝的环境之中。

童年的往事在菲利克斯的游记中只是寥寥提及几笔。

不过，菲利克斯之所以踏上旅途，并且最终死于异乡，也或多或少受到了这件事情的影响。因为，他开始好奇那些“未被确认陨落但也已经无声无息”的神明，那其中就包括了李加迪亚。

而在那个时候，人们又往往有一种躁动的、不安于现状的心态。

菲利克斯也被裹挟其中。在成年之后，他便顺理成章地踏上了属于自己的旅程。

那个时候，费希尔世界已经有部分区域被迷雾掩盖。那个时候的旅途同样显得危险，毕竟现在人们至少知道哪里存在迷雾；而那个时候，人们的出游完全就像是一场冒险。

菲利克斯去世的时候，他才刚刚三十岁出头。他去了南面的布斯山脉远足，却意外跌落山谷。他费尽力气从山谷里爬出来，但也重伤难愈，甚至来不及回家与父母见最后一面。

当时普拉亚家族正好驻扎在那附近，于是就帮忙收殓了尸体，并且按照菲利克斯的遗愿，将他的骨灰送回了家乡。

菲利克斯·米切尔森估计也是琴多曾经提及的，少数几个落叶归根的异乡人。

西列斯饶有兴致地花费了一段时间翻阅了这本薄薄的游记。

他难免注意到康斯特语言的变迁。恐怕语言学家会十分喜欢这本书，因为这其中涉及到了文字的词义变迁和构词发展。

这本游记最大的文学价值，或许就是反映了沉默纪早期社会的微妙氛围。

在游记中，菲利克斯偶遇无数来自世界各地的人们。他们都有着各自的信仰或是观念。比起一些书籍中十分刻板的信徒形象，这些信徒都相当有血有肉。

在关于神明的话题上，一些与菲利克斯相熟的信徒们，也会十分坦诚地提及自己的迷茫。有时候，他们已经不知道如何面对自己信仰的神明了。

……那个时代的信徒或许是幸运的。西列斯心想。毕竟，那个时候，绝大部分的旧神还没有陨落，而肉眼可见的是，这些信徒短暂的人生中，恐怕也不会经历神明陨落的巨大变故。

他们不会经历那些亲眼目睹神明陨落的信徒的痛苦，那种信仰崩塌、观念磨灭、自我价值一败涂地、生活往自己头上倾倒垃圾的感觉。

但是，从另外一个角度来说，他们也或许是不幸的。因为他们将永远与真相隔绝，即便那真相十分残酷。

西列斯不禁叹了一口气。他合上这本游记，望向窗外。

普拉亚家族古老宅邸的书房也有着漂亮宽大的落地窗。窗外就是郁郁葱葱的树林。不得不说，这一点相当符合西列斯的心意。

他静静地望了一会儿，感到情绪慢慢平静下来，这才冷静地转移思绪，想到这本游记中提及的一个微妙的地方——布斯山脉。

那正是翠斯利陨落的地方。

菲利克斯抵达布斯山脉的时候，时间是沉默纪190年，距离翠斯利的陨落已经过去了一百多年。

西列斯不能说这两者之间一定有什么相关之处。他只是感到些许的巧合，并且这种巧合出现在他的身边，总是令人感到微妙的在意。