原振侠缓缓地道∶「照常理来解释，甚麽也查不出来，就是甚麽事也没有。」

席泰宁连连摇手∶「不，不，一定有的，我知道我自己──中了降头。」

原振侠没有搭腔，等著他进一步说，他自己是如何「中降头」的情形。

可是席泰宁神情不定，好几次欲言又止，像是十分为难，又故意避开了原振侠的眼光，也转换了话题∶「我们是不是应先确定一下，甚麽是『降头』，再¨¨¨说起来，就比较容易明白一点？」

对於席泰宁的这种态度，原振侠自然不是十分欣赏，但是他还是耐著性子道∶「这个问题，只怕全世界没有几个人回答得出来。或许，花上大量人力物力，可以有一定的结果，但那一定是厚册的巨著，绝不是三言两语所能说得明白的！」

席泰宁现出十分失望的神色来∶「我认为你至少对这类事，有一定程度的研究！」

原振侠听出他的话，对自己的常识是一种挑战，他不想在这个自称「中了降头」的神秘人面前示弱，所以略想了一想∶「据我所知，『降头』的内容十分复杂，追溯起来，源自中国云南、贵州一带苗人和夷人所使用的『蛊』。那是一种离奇怪异的方法──培殖一些现代科学无法理解的物质或细菌，并且可以通过人体情绪的变化，控制这些物质或细菌数目的增多或者减少！」

原振侠一口气说到这里，才停了一停。对於刚才，类似教科书那样的「文体」，连自己都感到有点好笑。

可是席泰宁却十分用心地听著，还表示了他的意见∶「是，有一位先生，当他年轻的时候，就有过一段关於『蛊』的经验，我详细看过他的记载。」

原振侠道∶「好得很，那我们就可以在那一方面，约略地提一下就算了。『蛊』有许多种，每一种，都通过十分复杂的方法以达到目的。或许是由於自然环境的缘故，蛊术不曾向北流传，而向南流传，传入了东南亚一带，缅甸、泰国、马来亚，甚至印度，都是蛊术流传的地区。而在那些地区的中国人，就把蛊术统称为『降头』，实际上，两者之间，内容很有不同之处！」

席泰宁连连点头。原振侠的这番话，显然使人知道，他对「降头」并非一无所知。

原振侠又吸了一口气∶「事实上，降头的内容比蛊术还要丰富，结合了当地的法术、巫术、咒语，应用的东西也更多，连死人都包括在内，甚至牵涉到了灵魂学。在众多的各种各样的降头之中，就有一种通过神奇诡异的方法，可以使施术的人，控制一个儿童或者少年的灵魂，替施术者服役！」

席泰宁发出了一下呻吟声来∶「是的，这种降头，叫作『养鬼』。」

（「养鬼」是十分可怖的一种降头术，降头师要去偷盗才死的幼儿的尸体──死亡不能超过一天一夜。然後，在一个极隐密的所在，对童尸作法念咒，通过一种极其神异的力量，使得死者的灵魂由施术者控制。）

（在施术者成功地控制了死者的灵魂之後，再埋起尸体。那个被控制的灵魂，会随著施术者的心意，去做许多只有灵魂才做得到的事，例如超越时空、迷惑人的情绪或者害人等等。能力的强弱，端视施术者的法力高低而定。）

（「养鬼」这个降头术，高深莫测，而且防不胜防，自然也是用来刺探秘密的最佳方法。）

席泰宁的反应来得如此之快，可知他对「降头」也有一定的认识。

原振侠挥了挥手∶「所以，最简单来说，各种各样的降头，是蛊术、巫术和法术的结合，是玄学研究中的一大课题。因为有关降头的一切，绝不是任何现代科学能解释的！」

席泰宁深深地吸了一口气，由衷地同意了原振侠的说法∶「是！」

原振侠望著席泰宁，有关「降头」的最简略的说明，他们都同意了，那自然该听席泰宁，讲他自己的事情了。