“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问道。

“好，讲的好啊！”

“再讲个故事啊，没有听够啊！”

“再讲一个故事。”西门飘雪说道。

程咬金继续说道：“我再讲一个故事了啊！”

面对俗世，很多禅修者觉得，自己已经空空如也，心无一物了。

其实，这并不是真正的空，真正的空不仅是心无一物，而是连心无一物的概念都没有。

这之间的分野，就是高僧和得道高僧之间的差别。

高僧心无一物，但概念还在，因此虽然有智慧，但无法成佛，只有连概念也没有的，才是真正地遁入禅门，参修成佛了。

沩山灵佑禅师的门下有两位弟子，一位叫作仰山禅师，一位叫作双峰禅师。

有一天仰山禅师问双峰禅师：“师弟近日修行可有什么见地？”

双峰禅师回答道：“据我所知，实无一法可得。”

仰山禅师就说道：“你仍然停滞在尘境之上啊，因此找不回自己了。参禅学道要根不随尘，六根不要随着六尘转动。”

双峰禅师不以为然，说道：“我是无一法可得，但怎么可以说我停滞在尘境之上呢？”

仰山禅师告诉他道：“你以为无法可得，其实已有一法可得。这就是无法可得的观念。无法可得的观念就是百一法。比如我们平常讲空或者四大皆空、一切皆空，其实并没有全空，至少你有一个空的观念、空的概念。因此你还是不空，所以真正的空还有空，空空了你的空。你一个概念都不可以有。”

双峰禅师说道：“我只能做到根不随尘，心不在境。”

仰山禅师说道：“你为什么不去追究那无一法可得的？”

沩山灵佑禅师听了这一句话不禁欢喜地赞叹：“仰山啊，你这句话说得好妙，可要疑煞天下人啦！”

双峰禅师不解其意，他以为既然无一法可得，又怎么去追究呢？

灵佑禅师知道双峰的心意，故意对他说：“你就是一个天下人啊！”

仰山禅师和双峰禅师之间的差别，就是高僧和得道高僧之间的差别。

双峰禅师修为到了无一法可得的境界，虽心内空空，但概念还在。