第127章 一念之仁

宋徽宗崇宁四年二月十五,岳飞两周岁的当天,亥时初一刻,现代时下午九点三十分。

此时此刻,回航船队正在奋力凿河,争分夺秒;岳飞栖身小屋,正在秉烛读书,皱眉思考。

读书在中原大地早就蔚然成风,万般皆下品,唯有读书高。

不过,这些看似至理名言的东西,让他三天不吃饭,他就知道什么是高什么为低了。

比较而言,还是民以食为天,更加朴实一些。

可是岳飞这个秉烛夜读书所读的东西与众不同,其中一个不同,就是那本书只有一个读者。

如果岳飞不是心血来潮,将这本书收起来,又起了心思要读它,甚至一个读者都没有。

冥冥之中,似乎前商朝纣王这本遗言性质的书卷,只是为岳飞一人所写。

岳飞也瞎琢磨过,为何他们这些穿越者有比那时人更多的奇遇。

其实道理很简单,真的不是什么老天照应,而是他们都很敏感,尤其是看问题的角度不同。

比如这本殷受日记体《殷受残生留痕》遇到的不是岳飞而是盗墓贼,就会被弃之如敝屣。

别管殷受如何巧舌如黄,根本就对他不感兴趣的人,也不可能被打动

他们不会放弃其它更有价值的东西,而带走这本书。

即使殷受说一千道一万,还不如一两银子动人心。

所以对岳飞来说,得到这本书,就是与众不同的机运。

对殷受来说,这本书被岳飞阅读,他就是死得其所,不枉他费劲写书。

怀着极大的兴趣,岳飞翻开了下面的书页,看看这位君王都记录了什么,难道成了怨妇?

估计主要篇幅应该是抒发郁闷心情吧?

哪里知道,殷受的格调还是比岳飞的估计高了不少,或许这就是古人的胸怀?

可比那些动不动就忧郁症大发作甚至绝望到自戕的厉害多了。

第一问题,竟然是殷受在探讨放了周文王的得失利弊,是不是很后悔。

他的一个总体结论就是,放了就放了,没有什么后悔,总体考量,得失平衡,不赔不赚。

这就让岳飞好奇了,不是好奇宝宝的好奇,而是正常的好奇。

你最后死在他的周密计划之下,你不是应该悔不当初吗?难道你就是如此死不悔改吗?

理由是什么?你得说说吧?武断下结论就不好了。

别说,这个殷受还真有根据,没有故意让岳飞难受。

殷受首先就是反思了文王拘h里演周易放回西岐这件事的曲折和他的心路。

他写道,那个什么周易,被人吹得神乎其神,好像识破了天机、掌握了天理一样。

实际上是小孩子的游戏,顶多算一个马后炮,对已成事实牵强附会的解说。

他有本事找一个现成的按照六十爻循序渐进变化的例子给本王看看?

后来武王、姜尚、以及他们的臣子附庸将周易八卦吹得神乎其神,不过就是无知的吹鼓手而已。

你看那些吹鼓手为了一个死人吹得欢天喜地,真的以为死了有什么值得夸赞?

炫技而已!而且是害人之技、骗人之技。

这种东西,也就是愚弄无知之辈、被一些别有用心的骗子利用愚弄更多无知之辈而已。

岳飞看到这里,不知道为什么,竟然和殷受产生了共鸣!

同时,也觉得这个殷受经受了生死大难以后,真的悟了,如果以前他没有到达这个高度的话。

有了这个感悟,再看孔夫子的倡导,就觉得他也是殷受看不起的蠢人。

也许是冥冥之中有天意,孔子的家传职业似乎就是吹鼓手一来,

为死人作仪式的?

而他把易经奉为五经之首,就完全落入殷受所鄙视的那种以其昏昏使人昭昭了。