因为从某个角度上来说，佛教其实是脱胎于摩尼教的，所以双方在很多地方有些重叠，老百姓根本分辩不出来谁是谁。

玄宗在位的时候，曾经下令禁止摩尼传教，摩尼法本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断，摩尼教只好隐在民间，安史之后到处混乱，这才翻身。

一直到武宗会昌纪年，回鹘被戛黠斯击败，国势衰落，武宗下令封寺，禁绝摩尼，摩尼再一次受到打击，转到江南一带隐匿民间。

因为摩尼教义的唯一性，攻击性，事实上它一直也没能在中国扎下根。

它就没弄明白，中国的老百姓信什么是看有没有好处的，是唯利他信，而不是什么洗涤赎罪。

这一点道教出身的慧远就看的特别明白，所以他把佛道混淆起来，塑造了很多神佛形像，一一对应人们的需求，求啥拜啥。

摩尼这两个字，原为牟尼，就是释迦牟尼的牟尼，后来佛教徒有意区分两者，写为摩尼。释迦牟尼不是名字，是称号，释迦族的圣人。

不管怎么改也改变不了释迦牟尼，乔达摩同志借用了摩尼教义的事实，他决定出家的时候就已经放弃了吠陀教。

他的莲台造像其实就是摩尼教供奉的主神像拿来了一下。改了发型

而摩尼教出身于基督教犹太派的别厄勒克塞派。看看，除了中国道教，其他的实际上都是一家人，路子也差不多。

“你等也是摩尼？”张军盯着这些和尚的脸一个一个看过去。

“贫道佛门弟子，非摩尼邪见。”带头的和尚竖掌作揖，往边上退了两步。同行是冤家，互为眼中钉，这是天然的冲突，无法改变。

能像慧远一样把对手的东西拿过来用，还用的特别好，弄的黎元百姓迷迷糊糊的，这种大能必竟就是这么一个，那也是坎坎坷坷，一直到清朝中期才算把谱系建全。

所以事实上，现在的佛教历史，应该从清朝中期开始算才对。

“摩尼乃回鹘国教，受回鹘王庭敕令传教天下，你等敢不敬？”

现场的和尚分成两伙，佛系这边多，五个人，摩尼只有两个人。

凤翔府这边，僧众寺庙很多。其实在德宗这会儿，天下只要富裕一点的地方，地位高一点的地方，寺庙都多。

和尚有钱，他们不用纳税贡赋，滚动的相当快，而且因为战乱百姓不堪税赋，纷纷往寺院投献，这也造成了财富的转移和聚积。

后来武宗灭佛就是因为当时的佛教敛财行为已经动摇了国库，可见有多么疯狂。