不过这个时代的儒家儒术也还没有彻底变味，还没产生所谓的程朱礼学那样的偏激邪祟，只是整合了道家法家阴阳家等学说进行了改造，以巩固自己的地位。

学术的吸收整合无可厚非，就像佛教大量的吸收改造道教和阴阳家的理论一样。

大唐的宽宏开放可不止是行为上的，思想上也是一样，这也给了大家改变革新壮大的机会，只不过出于利益，儒家在唐以后把路走窄了。

张军又喝了口水，整理了一下思路，说：“但如何来实现昌盛，某以为，农为基本，但不是全部。

管子曰，士农工商四民者，国之石民也。称军士，农夫，百工，商贾，是民之柱石四基，某以为是这个道理。

军士奋勇杀敌，农夫四季耕种，百工日夜造作，商贾百域辛勤，四民稳，则百业稳，四民兴，则百业兴，百业兴，国乃兴盛。

然管子学说到了如今的大唐，在儒术刻要之下，士成了士大夫，为官，高高在上，农成了良口，只顾温饱。

军士百工商贾都早已失了身份。柱石不在，独崇官吏，甚至贱籍加身。

譬如案几之四脚，桃僵代其一，余三者几若不存，凡崇贵者皆为官吏，威威于四方，还怎么来保持案几的稳固呢？

田地荒芜蝗旱成灾，可有官吏能缓解粮短？

房屋破损城垣崩塌，可有官吏能修缮如新？

四方糜乱边城危危，可有官吏能趋除夷狄？

没有了柱石之民，便也就什么都没有了，官员不过是惶惶之犬，哀鸣吠叫于事无补。

没有了柱石之民，某与诸王公主自己耕作，自己纺织，自己持刀上阵，自己造房建屋，未知可行？

某到是可以。”张军笑了笑：“某或可以一己之力苟活，只是失了富贵罢了。”

“郡王擅造作，也懂耕种建筑么？”升平公主眨着大眼睛看着张军问。

张军看了升平一眼，点了点头：“略懂，陛下言某擅创造，实则是某对诸事皆有涉猎罢了。”

同个亲王都在那里思索，没有发声。顽固了近千年的思维，社会模式，不是那么好打破的，也不是那么容易理解的。

张军也没期望自己一番话就让这些皇家贵戚恍然大悟从此爱民如子，对诸民平等以待。

那是不可能的，现代人也办不到。

张军只是想通过自己的话，让这些皇子皇孙，或者皇帝本身能有一些思考，在心里种下一颗种子。

“郡王言能生财，可是精通商贾之道？”过了一会儿，忻王李造问了一句。

这个忻王只有十几岁，是李豫家的老十三。

张军想了想说：“所谓商贾之道，并非小道，自古以来历朝历代皆不可或缺，是物资商品流动的保证。

商贾之道和商人不能同类而语。”

诸朝诸代商人的官方地位都不高，甚至一度沦为贱籍，唐朝也是一样。

虽然高官显贵家族几乎就没有不经商谋财的，但做是做，说是说，牌坊都立的又高又大。

张军不会去改变这些，没有意义，但是却需要为商业正名。

于是张军就给几位亲王和公主普及了一些商业理论理念，讲了一下商业对国家各个方面的重要性，不可替代性。

一番长谈，已是夜深人静，巨大的白蜡缓缓燃烧，偶尔爆出几点火星。