蓝蓝见云峥已经有些困倦了，就不再发问，给云峥盖上被子之后，很快就听见云峥快活的打起来呼噜。

王安石躲在自己的草垛里，眼睛直勾勾的瞅着草垛外面，草垛里面到处散乱的放着大宋海图。

嘴里喃喃自语道：“日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦？天界日久，亦有沉沦者，枉为仙。

仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。

此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在蓬莱，是也。”

王安石心中苦涩至极，他和庞籍，韩琦，文彦博等人料定云峥绝对不会这样悄无声息的离开大宋。

像云峥这种人最讲究的就是恩怨分明，云峥自己早年也说过，你咬我一口小小的，我还报你的，将是大大的两口，狠的！

如今终于把云峥的话套出来了，自己却不知道怎么应对这件事为好。已经可以肯定，云峥会拿海外仙山来做伐，却不知道他会如何做。

大宋儒门大盛，随之而来的道门也自然是大盛，很多时候儒家与道家已经合流了，因此，很多大儒对于寻找仙人，或者得道升天这种事情非常的热衷。

魏晋时期服用“五石散”之风尘嚣渐起。

魏晋风度，一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

而何晏此人正是寒食散的发起人之一，据说服食了寒食散之后，会让人的风姿偏冷，有一股子出尘气，最重要的是能够让肌肤变得白皙，比如王衍的皮肤据说就“白胜玉柄”。

这些年，大宋堪称国富民强，不论是对外征战，还是对内贸易，不论是和外藩交往，还是和远国做生意都占尽了便宜。

光是广州，来往于远国的舟船就不下万艘。

自从庆历八年大宋第一次削减赋税以来，至今已然连续削减了十一年之久，民间富庶之后，奢华之气渐渐抬头，其中最让人头疼的就是修道之人越来越多。

《东轩笔录》《西清诗话》《倦游杂录》《高斋诗话》之类的修道话本传扬的沸沸扬扬，即便是远在燕云地的王安石也能收到京师好友寄来的杂记，其中刘义《落叶诗》云：‘返蚁难寻穴，归禽易见窠，满廊僧不厌，一片俗嫌多。’