说穿了，李宗吾的物理学治国，就是糅合了儒家和法家的平衡之道，用力的平衡阐述德治与法治的微妙关系。

周赫煊看过李宗吾的全部作品，从那些文字中展现出来的，是李宗吾的眼界还比较欠缺。

李宗吾常年地处偏僻西南，又没有留过学，他所能接触到的都是比较陈旧的西式思想。比如《原富》、《法意》这些翻译书籍，沿海或平津等城市的进步人士，早在鸦片战争时就读过了，而李宗吾却只能在辛亥革命前后才能接触到。

这是信息传播的滞后。

社会主义理论在中国的传播，是五四后才渐渐兴起的，李宗吾远在四川很难全面接触，只能了解一些皮毛。

但奇就奇在，李宗吾通过乱七八糟的研究，自己摸索出一套似是而非的社会主义理论。

李宗吾说完心理力学，又开始扯他的社会主义理论：“我也是赞同社会主义的，中国就像一个大公司，四万万国民都是公司的股东，都应该有权利来管理这个公司的事务。这就是我心中的社会主义，它跟三民主义是一个道理。”

周赫煊哭笑不得：“宗吾先生说得很有道理，我尽无言以对，不知该如何反驳。”

李宗吾又说：“要解决社会问题，就要先分清国家这个大公司，到底什么是公产，什么是私产。地球生产力和机器生产力是公产，不许私人强力占据，或者是用金钱买卖。脑力生产力和体力生产力，是个人私有物，使用它们，就该给予相当的代价。”

李宗吾所言的地球生产力，就是指矿山、土地等等，而机器生产力，则泛指专利过期的生产发明。

周赫煊仔细一想，还真特妈找不到如何否定这个思想。

但怎么听，都觉得很别扭。

这就一歪才，好好的社会主义理论，被他解释成这样了。

周赫煊只能说：“宗吾先生，我知道上海有个社会主义理论家。他叫张君劢，你在回四川之前，或许可以去找他聊聊。”

“张君劢我知道，新儒学的代表人物嘛。既然你推荐了，我肯定要去找他摆龙门阵。”李宗吾说。

周赫煊偷偷暗笑，他能够想象到，当张君劢听到自己狂热追求的社会主义，被一个老家伙歪着解释时，会是怎样一副表情。