最近的一次则在民国，便是非常著名的“没沟营坠龙事件”。

这些内容，有的近乎神话传说，有的确在典籍中记载，袁松子以一种放飞自我的状态，阐述了自己的观点。

他说在先秦阶段，人道大兴，那些真人、至人、神人等等，常乘龙周游四海，傲游太虚。那时的龙，是作为三轿的：一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿，属于大能的乘骑工具。

后来人道衰，仙道起，龙的作用也开始变化，尤其在民间，龙开始慢慢神化，逐渐出现了五龙信仰——金木水火土。

而后更被皇帝拿来做营销，什么人龙合一，自诩真龙天子巴拉巴拉。

其实在夏国本土，最初都叫龙神，没有龙王的说法。这是佛教传入之后，与本土结合，才变成了龙王。

袁松子就认为，从上古至今，随着修士的能耐越来越小，龙的品级和德行也越来越差。因为以前没人把它当神，都是坐骑和食物……

最后他还将龙细分，包括虺、虬、角、螭、蛟等十几种，似模似样。

总之呢，袁松子经过一番掰扯，自己得出结论：龙，即天地之精，应感而生，是肯定有的。

“……”

当小堇放下书本，不知不觉天光大亮，已是次日清晨。

她啪的往后一靠，两条大长腿摆在桌子上，凳子腿翘起，一晃一晃的闭目思考。倘若五年前，自己看到这本书，必是无稽之谈。

但现在么，如果用灵气的理论解释，诶，貌似还说的通了。

第三百八十九章 教化亦为道

“嗯？”

数天后，当小堇回到凤凰山，将事情经过一说，便迎来了三张诧异脸。