董仲舒提出来的“天人感应，君权神授”之所以能被汉武帝接受，正是因为董仲舒将皇权从“王侯将相宁有种乎”这个漩涡中拽了出来。

皇权天授，天下这头“鹿”，就不再是谁想摸就能摸的了。

“唯天子受命于天，天下受命于天子”，君主受命于天，奉天承运，代天牧民，皇权被完全的神圣化了。

不过董仲舒在肯定皇权的神圣性的同时，又以天人感应，一旦皇帝行为有错，天象会示警这样的方式，将皇权装到了“笼子”里。

皇权是神圣的，是至高无上的，但必须遵从天意，否则就会祸事降临。这是对皇权的约束，以免皇帝胡作非为。

洪涝，旱灾，蝗灾，地震，日食等等，这些都是上天在示警。

如何解释天意，解释上天是想警告什么呢？

“天意”的解释权则掌握在儒家手上。

这是一种共赢。

在经过了“罢黜百家，表彰六经”后，眼下的读书人，基本上属于儒家一枝独秀。

但儒家已经和最开始时的儒家有了很大的不同，里边不仅有法家的影子，还有阴阳五行，黄老学等学说糅合到里边。

姜万钧到是很想将百家重新抽取出来，但已经不现实了。

文化体系已经形成，重新分割是很危险的，而且姜万钧也无从下手，他自己都只是一知半解。

所以想来想去，姜万钧觉得与其分割，不如去融合。

让儒家融合更多的东西，当初汉武帝不也是搞“儒表法里”吗？

他也披着儒家的外衣，把自己知道的那点东西都塞进去。

等到大家接触的知识多了，知识面广了，保不齐就会孕育出有个大才来。

之前姜万钧说过，佛门是指月之人，他自己又何尝不是指月之人？

他不仅能看到月亮，还能看到太阳。

一手指月，一手指日……

自娱自乐了一会儿，姜万钧掀开了车帘。